埃蒂耶纳·博诺·德·孔狄亚克（1714-1780年）家庭乱伦小说，法国发蒙玄学家，办法常识源于嗅觉调遣，代表作《论东说念主类常识的发源》、《嗅觉论》。

1.扫数常识齐始于嗅觉，且只可通过嗅觉获取。

2.若将东说念主的心灵比作领先无感知的雕像，触觉会为其刻上第一起陈迹。

3.分析复杂不雅念时，必须追思其构成的简便嗅觉元素。

4.操心是弱化的嗅觉，而判断是对嗅觉相关的领悟。

5.综合才气并非先天存在，而是通过反复感知训诫变成。

6.话语象征的实质是将嗅觉训导调遣为可传递的念念维用具。

7.数学的精准性源于东说念主类对数目相关的训导综合。

8.所谓势必真谛，不外是重叠训导变成的感情惯性。

9.物资实体的见解，仅仅各式感官属性的采集称号。

10.因果律是训导不雅察的居品家庭乱伦小说，而非事物固有属性。

11.本领不雅念的开采，依赖于领悟对嗅觉流畅性的纪录。

12.空间感知始于躯壳与外物的构兵，最终膨胀为几何见解。

13.训诫应罢黜感官领悟轨则：从具体训导到大齐旨趣。

14.玄学的职责是成为“不雅察嗅觉的科学”。

15.怀疑论者谈判嗅觉可靠性时，却正在使用嗅觉自身。

16.科学实验的价值在于考证嗅觉间的恒定相关。

17.趋乐避苦是东说念主类步履的压根能源与价值圭臬。

18.解放遴荐的才气，开采在对不同嗅觉训导的相比之上。

19.天禀不雅念论者将念念维遵守误以为念念维前提。

20.失误产生于嗅觉材料的失误连接，而非嗅觉自身。

21.动物的局限在于无法将嗅觉升华为象征系统。

22.好意思感的实质是感官体验的和洽比例相关。

23.逻辑章程是念念维训导的回来，而非先天框架。

24.常识的鸿沟由感官才气规矩，越界即堕入虚妄。

25.玄学立异应当效仿当然科学，以可考证的不雅察为基础。

26.真谛的轨范在于能否指点新的感知扩充。

27.每个不雅念齐必须罗致“嗅觉溯源”的实践。

28.相比与连接是念念维四肢最基本的两大操作。

29.所谓“自我领悟”，实为嗅觉积聚变成的长入体。

30.将复杂问题剖判为可感知的简未婚分，是玄学盘考的压根要道。

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